التـوكـيــد
تعريفه : ويسمى : التأكيد , وأما الاسم الذي قبله فانه يسمى المؤكد , ويجب أن يكون معرفة .
والتوكيد تابع للمؤكد , يذكر لتقويته وتأكيد حكمه , ويأتي في الكلام على أساليب منها :
الطريقة الأولى : التوكيد اللفظي .
وهو الذي يفيد إزالة ما في نفس السامع من شبهةٍ , ويكون بتكرار اللفظ , ويحصل بـ :
1. توكيد الاسم : واليك الأمثلة :
- قال تعالى : {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} (10-11) سورة الواقعة.
- قول النبي (صلى الله عليه وسلم ) : (لبيك حقاً حقاً تعبد ) وزاري .
- قول الشاعر :
أخاك أخاك فهو اجلُ ذخرٍ إذا نابتك نائبة الزمان
2. توكيد الفعل : واليك الأمثلة :
- جاء جاء محمد .
- ذهب ذهب الطالب .
3. توكيد الحرف : واليك الأمثلة :
- لا لا أبوح بحب عبلة إنها أخذت عليّ مواثقاً وعهودا
- بلى بلى ندرس .
- أجل أجل أعمل .
4. توكيد اسم الفعل : واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ} (36) سورة المؤمنون .
- شتان شتان بينكما .
5. توكيد الجملة : واليك الأمثلة :
- المدرسة جميلة المدرسة جميلة .
- قوله تعالى :{وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ} الانفطار.
6. توكيد شبه الجملة : واليك الأمثلة :
- في الدار في الدار صاحبها .
- في المعركة في المعركة رجالها .
7. توكيد الخبر : ويكون توكيد : (الضمير المنفصل , الضمير المتصل , الضمير المستتر) بـ (الضمير المنفصل) , واليك الأمثلة الآتية :
- قال الشاعـر :
ألقاه في اليم مكتوفاً وقال له إياك إياك أن تبتل بالماء
حيث أكد الضمير المنفصل (إياك) بالضمير المنفصل الثاني (إياك) .
- قوله تعالى : { إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} (30) سورة القصص .
- وقوله تعالى : { كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ } (117) سورة المائدة .
حيث أكد الضمير المتصل بالضمير المنفصل (أنا) في النص الأول , و(أنت) في النص الثاني .
- قال الشاعر :
تسائلني من الشرق أنت فقلت أجل من بقايا العرب
س/ أكد الضمير المتصل في الشطر الثاني توكيداً لفظياً - وزاري -
ج/ فقلت أنا أجل من بقايا العرب .
ملاحظة : هناك حالات يستتر فيها الضمير المنفصل (وجوباً) والذي يعرب فاعلاً وهذه الحالات هي :
أ- إذا دل فعل الأمر على المذكر المفرد ولم يتصل به شئ وظهر بعده ضمير منفصل, فإن هذا الضمير هو توكيد لفظي للضمير المستتر الذي هو فاعل لفعل الأمر , ومثال ذلك :
- قوله تعالى :{ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} (24) سورة المائدة.
الإعراب : اذهب : فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت , (أنت) توكيد لفظي للضمير المستتر (أنت) فاعل فعل الأمر (اذهب) . والتقدير في غير القرآن : ( اذهب أنت أنت وربك ...................) .
- وقوله تعالى : {وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ } (19) سورة الأعراف .
والتقدير في غير القرآن : ( يا آدم اسكن أنت أنت وزوجك الجنة ).
ب- إذا كان فعل مضارع مبدوء بالألف أو النون أو التاء التي تدل على المذكر ومجرداً من أي ضمير , فإن فاعل هذه الأفعال ضميراً مستتراً وجوباً , وأما إذا تلاها ضمير منفصل فهو توكيد للضمير المستتر , ومثال ذلك :
- نعمل نحن بجد .
الإعراب : (نعمل) فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن , و(نحن) الثانية توكيد لفظي للضمير المستتر .
ملاحظة : إذا حذف التوكيد من الجملة لا يؤثر على المعنى , أما إذا حصل إخلال في معنى الجملة فإنه ليس توكيداً , ومثال ذلك :
- قوله تعالى : {إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ } (7) سورة الإسراء .
فان حذفنا (أحسنتم ) الثانية لصار اختلال في معنى الجملة حيث يبقى فعل الشرط بدون جواب .
- وقولنا : كيفما يكن المدرس يكن الطالب .
________________________________________
الطريقة الثانية : التوكيد المعنوي .
وهو الذي يتم بألفاظ معينة تذكر بعد الاسم لتوكيده , وهذه الألفاظ هي :
[ ذات , نفس , عين , كل , جميع , أجمعون , عامة , كلا , كلتا , وألفاظ العدد (3-10)] .
وتسمى ألفاظ التوكيد المعنوي إذا توفرت فيها الشروط الآتية :
1. أن تأتي هذه الألفاظ بعد المؤكد .
2. أن يتصل بهذه الألفاظ ضمير يعود على المؤكد ويناسبه .
3. أن تتبع هذه الألفاظ المؤكد من حيث حركة الإعراب .
فإن اختل احد هذه الشروط , فإنها لا تفيد التوكيد . واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} (73) سورة ص ,
حيث توفرت الشروط الثلاثة في (كل) .
قال أمير : ( فرأيت الرأي عينه ) - وزاري -
س/ دُلْ على التوكيد الوارد في النص مبيناً نوعه ؟
ج/ التوكيد (عين) , نوعه : توكيد معنوي .
- وقولنا : رأيت الفتاتين أعينهما .
ملاحظة 1: إذا جاءت هذه الألفاظ قبل المؤكد فإنها لا تعتبر توكيداً , وإنما تعرب حسب موقعها من الجملة , مثال ذلك :
- قوله تعالى : {إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} (4) سورة الطارق .
(كل) مبتدأ مرفوع بالضمة .
- وقوله تعالى : {كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا } (33) سورة الكهف .
ملاحظة 2: قد يزاد حرف الجر الزائد (الباء) لزيادة التوكيد , مثال ذلك قولنا :
جاء الطالب بنفسه : (جاء) فعل ماضي , (الطالب) فاعل مرفوع بالضمة , (الباء) حرف جر زائد , (نفس) توكيد معنوي مجرور لفظاً مرفوع محلاً وهو مضاف والهاء مضاف إليه .
ملاحظة 3: إذا وردت ( جميعاً وعامة ) منونتين بتنوين الفتح , أعربت حالاً .
مثال ذلك قولنا : سلمت على الطلاب جميعاً أو عامة ً . (جميعاً) حال منصوب .
ملاحظة 4: إذا طلب منك تقوية توكيد (كل) فيمكن أن يكون بـ (جميع) ولا يجوز العكس .
مثال ذلك قولنا : جاء الطلاب كلهم .
س/ اجعل الجملة أكثر توكيداً ؟
ج / جاء الطلاب كلهم أجمعون .
________________________________________
الطريقة الثالثة : التوكيد بالحروف .
ويمكن إيجازها بما يأتي :
1. (إن , أن) وهما يفيدان التوكيد , واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : { إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} (65) سورة يونس .
- وقوله تعالى : {إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ} (6) سورة الصافات .
- وفي المقولة : ( إنّ لنا آمالاً كباراً ) - وزاري -
س/ ثمة توكيد في الجملة , استخرجه مبيناً نوعه ؟
ج / التوكيد : (إنّ) , نوعه : توكيد بالحرف .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
2. ( قد) الداخلة على الفعل الماضي , ويكون حرف تحقيق , واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا} (9) سورة الشمس .
- وقوله تعالى:{قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى} (14) سورة الأعلى .
ملاحظة 1: تدخل اللام الواقعة في جواب القسم المحذوف على (قد) لتجعلها أكثر توكيداً .
مثال :
- قوله تعالى : {قَالُواْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ } (79) سورة هود .
س/ في النص الكريم جملة توكيدات , دُلْ عليها مبيناً نوعها ؟ - وزاري -
ج / اللام الداخلة على قد : لام توكيد , نوعه : توكيد بالحرف ,
قد: توكيد بالحرف .
- وقول الشاعر :
ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم
- وقوله تعالى : {لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ} (7) سورة يوسف .
ملاحظة 2: إذا دخلت (قد) على الفعل مضارع , فإنها لا تفيد التوكيد وإنما تكون حرف تقليل .
مثال ذلك :
- قوله تعالى : {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء } (144) سورة البقرة .
- وقول الشاعر :
وقد يجمع الله الشتيتين بعدما يظنان كل الظن أن لا تلاقيا
(قد) في المثالين السابقين حرف تقليل لأنها دخلت على فعل مضارع .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3. (أمّا) الشرطية التفصيلية التي تفيد التوكيد , ويكون جوابها دائماً مقترناً بالفاء .
واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ} (9-10) الضحى .
- وقولنا : أما محمدٌ فناجحٌ .
(أما) في المثالين السابقين أفادت التوكيد .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4. لام التوكيد : وهي لام مفتوحة غير عاملة ويؤكد بها ما يأتي :
أ. المبتدأ : وهي عند دخولها على المبتدأ تسمى ( لام الابتداء) , واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : { وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ } (221) سورة البقرة .
- وقوله تعالى : {وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى} (4) سورة الضحى .
- وقولنا : لكلمة ٌ طيبة ٌ خير ٌ من صدقة .
ب. الخبر المتقدم على المبتدأ .
كقولنا : لناجحٌ أنت . - لمنتصرٌ الحقُ .
حيث دخلت لام التوكيد على الخبر المقدم على المبتدأ .
ج. خبر إنّ : وهنا تسمى اللام المزحلقة , لأنهم كرهوا ابتداء الكلام بمؤكدين (إنّ + لام التوكيد ) فزحلقوا اللام من (إن) إلى خبرها . واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : { إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء} (39) سورة إبراهيم .
- وقوله تعالى : { وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } (124) سورة النحل .
- وقوله تعالى : {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم .
- وقوله تعالى : { إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (143) سورة البقرة .
س/ ثمة توكيد في النص , استخرجه مبيناً نوعه ؟ - وزاري -
ج / التوكيد الأول (إن) , نوعه : توكيد بالحرف .
التوكيد الثاني : (لام التوكيد المزحلقة ) , نوعه : توكيد بالحرف .
- قال الشاعر :
إنا لقومٌ أبت أخلاقنا شرفاً أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا
س/ باستثناء(إن) الواردة في صدر البيت , هل تلمح توكيداً آخر ؟
د. اسم إنّ المتأخر عنها : واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } (12) سورة النحل .
اسم إن (آيات) دخلت عليه اللام للتوكيد .
- وقوله تعالى : {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى} (26) سورة النازعات .
- وقوله (صلى الله عليه وسلم) :{ إنّ من البيان لسحراً , وإنّ من الشعر لحكمة ً}.
س/ ما نوع اللام الواردة في قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) ؟ فكر ثم أجب.
ه. إن الشرطية : وتعرب اللام الداخلة على (إن) الشرطية : (اللام الموطئة للقسم) , أو المشعرة به . واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ } (9) سورة الزخرف .
س/ ما نوع اللام الواردة في النص وما الغرض منها ؟ - وزاري -
ج / اللام الموطئة للقسم , والغرض منها التوكيد .
- وقوله تعالى : {قَالُواْ لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ } (14) سورة يوسف .
- وقوله تعالى : { لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ } (7) سورة إبراهيم .
و. ضمير الفصل : وهو الضمير الذي يؤتى به للفصل بين المبتدأ والخبر وليس له محل من الإعراب , فتدخل لام التوكيد على هذا الضمير . واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : {إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ} (106) سورة الصافات .
- وقولنا : محمدٌ لهو الناجحُ .
ز. (قد) : وقد سبق الكلام عليه في موضوع (قد) .
- قال تعالى : {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ} (12) سورة المؤمنون .
- وقول الشاعر :
لقد أتاني من الحبيب حبيب ورسول الحبيب عندي حبيب
حيث دخلت اللام على (قد) للتوكيد .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5. التوكيد بـ (نون التوكيد) :
نون التوكيد نونان , ثقيلة وخفيفة , يؤتى بهما لتوكيد الفعل في زمني الحال والاستقبال , ولذلك لا يؤكد الفعل الماضي بهما لأنه لا يدل على الحال كما لا يدل على الاستقبال .
الغاية من نون التوكيد هو تقوية الفعل , وتجعل الفعل المضارع يدل على المستقبل بعد أن كان قلقاً بين الحال والاستقبال .
أحكام توكيد الفعل المضارع :
أ) وجوب التوكيد : يجب توكيد الفعل المضارع إذا توفرت له هذه الشروط :
1. أن يكون الفعل المضارع مثبتاً غير منفي .
2. أن يكون الفعل المضارع دالاً على المستقبل غير محدد بزمن أو بقرينة تدل على الماضي أو الحاضر .
3. أن يكون مسبوقاً بقسم و وقد يكون القسم مقدراً .
4. أن يكون الفعل المضارع متصلاً باللام الواقعة في جواب القسم غير مفصول عنهما بأي فاصل , واليك الأمثلة :
- قال تعالى : {وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم } (57) سورة الأنبياء .
- وقال تعالى : {قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} (82) سورة ص .
- وقولنا : وحياتك لأفيَنَّ بالوعد .
- وقولنا : لأعملنَّ الخير .
- وقول الشاعر :
في عنقي لأسدينَّ يدا لكل ذي حاجة ترجيها
حكم الأفعال المضارعة في الأمثلة السابقة واجبة التوكيد لتوفر شروط حالات الوجوب .
ملاحظة : الفعل المضارع الذي تتصل به (نون التوكيد) يكون مبني على الفتح , ونون التوكيد ليس لها محل من الإعراب .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ .
ب) جواز التوكيد :وفيها يجوز توكيد الفعل المضارع وعدم توكيده في موضعين :
o الموضع الأول : أن يكون الفعل المضارع مسبوقاً بـ (إنْ) الشرطية الجازمة المدغمة بـ (ما) الزائدة للتوكيد (إمّا) , واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : {فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ........ } (57) سورة الأنفال .
- وقولنا : إمّا تجتهدَنَّ تبلغ مرادك .
o النوع الثاني : أن يكون الفعل المضارع مسبوق بطلب , والطلب يشمل :
( الأمر , النهي , التمني , الترجي , الاستفهام , الدعاء ) واليك الأمثلة :
- لا تهملنَّ واجبك . - لا تهمل واجبك . جواز الوجهين لأنه مسبوق بنهي .
- ليعملنَّ بجد . - ليعمل بجد . جواز الوجهين لأنه مسبوق بلام الأمر.
- ليتك تتطلعنَّ إلى مستقبلك - ليتك تتطلع إلى مستقبلك . لأنه مسبوق بالتمني .
- هل تنجزنَّ واجبك - هل تنجز واجبك . لأنه مسبوق باستفهام.
________________________________________
امتناع التوكيد
يمتنع توكيد الفعل المضارع بنون التوكيد في حالتين :
الحالة الأولى : إذا وقع الفعل المضارع جواباً لقسم ولم يستوفي باقي شروط حالات الوجوب ,
واليك الأمثلة :
- قال تعالى : {وَلَسَوْفَ يَرْضَى} (21) سورة الليل . - وزاري -
س/ إذا كانت في قوله تعالى (ولسوف يرضى ) , واقعة في جواب قسم محذوف فما حكم توكيد الفعل المضارع (يرضى) , بنون التوكيد ؟ ولماذا ؟
ج / يمتنع توكيد الفعل (يرضى) , السبب لوجود فاصل بين اللام والفعل .
- وقولنا : والله لأقرأ الآن .
- وقولنا : والله لا أهمل واجبي .
س/ بين السبب الذي من أجله منعت الأفعال المضارعة في الأمثلة السابقة من التوكيد (بنون التوكيد) .
الحالة الثانية : إذا لم تتوفر في الفعل المضارع شروط حالات الجواز كقولنا :
- يقرأ الطالب كتابه .
امتنع توكيد الفعل المضارع لأنه لم يسبق بأسلوب طلب .
- قال المتنبي :
لا يَخدَعَنَّكَ مِن عَدُوٍّ دَمعُهُ وَاِرحَم شَبابَكَ مِن عَدُوٍّ تَرحَمُ
- وقال الآخر :
أتهجُرَنَّ خليلاً صان عهدكم وأخلص الودَّ في سرٍ وإعلان
س/ ما حكم توكيد الأفعال المضارعة في الأمثلة السابقة من حيث الوجوب والجواز , ثم كيف تجعلها ممتنعة من التوكيد بحذف ما تراه مناسباً ؟
طرق توكيد الأفعال الخمسة بنون التوكيد
الأفعال الخمسة : هي كل فعل مضارع اتصلت به (الف) الأثنين , او (واو) الجماعة , أو (ياء) المخاطبة , وصيغها هي :
( تفعلان - يفعلان - تفعلون - يفعلون - تفعلين ) .
والفعل المضارع يبنى على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد اتصالاً مباشراً , اما اذا فصل فاصل بين الفعل المضارع ونون التوكيد والفاصل هو واو (الجماعة - الف الاثنين - ياء المخاطبة ) فان الفعل المضارع يكون معرباً وليس مبنياً , واليك الأمثلة التوضيحية :
- لتنجحَانِّ أيها المجدان .
اصل هذا الفعل : تنجحان + نون التوكيد التي هي في الأصل نونان , فاجتمعت ثلاث نونات , نون الفعل التي هي علامة الإعراب في الأفعال الخمسة ونون التوكيد (نْ + نَ ) , فحذفت نون الفعل للتخفيف , ويكون الإعراب على النحو الآتي :
تنجحان : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال , والألف ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل , والنون حرف توكيد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
- لتنجحُنَّ أيها المجدون .
أصله : تنجحون + نون التوكيد (نْ + نَ ) , أجتمعت ثلاث نونات , فحذفت نون الفعل , فصار ( تنجحونْ نَ ) فالتقى ساكنان واو الجماعة والنون الأولى من نون التوكيد , فحذفت (الواو) ووضع بدلاً منها ضمة فيكون الإعراب :
لتنجحُنَّ : اللام : واقعة في جاب القسم , تنجحنَّ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال , واو الجماعة : ضمير في محل رفع فاعل .
- لتنجَحِنَّ أيتها الطالبة .
أصله : تنجحينَ + نون التوكيد , اجتمعت ثلاث نونات , فحذفت نون الفعل , فصار ( تنجحينَّ ) فالتقى ساكنان ياء المخاطبة والنون الأولى من نون التوكيد , فحذفت الياء لدلالة الكسرة عليها , ويكون الإعراب على النحو الآتي :
لتنجحِنَّ : اللام : واقعة في جواب القسم , تنجحِنَّ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال , والياء المحذوفة لالتقاء الساكنين : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل , والنون حرف توكيد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
سؤال وزاري :
- قال تعالى : {وَأَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا } (109) سورة الأنعام .
س / ما حالة الفعل المضارع المؤكد بالنون من حيث الإعراب والبناء ؟ ولماذا ؟
ج / الفعل المضارع ( ليؤمنُنَّ ) معرب , والسبب : لوجود فاصل بين الفعل ونون التوكيد وهو (واو الجماعة ) المحذوفة لالتقاء الساكنين .
________________________________________
الطريقة الرابعة : التوكيد بالحروف الزائدة :
الحروف الزائدة : وهي الحروف التي يمكن الأستغناء عنها في الجملة , والغاية منها هو التوكيد وتقوية الربط بين اجزاء الجملة .
ويعرب الاسم الواقع بعدها مجرور لفظاً (مرفوع أو منصوب) محلاً . والحروف الزائدة هي :
1. الباء : حرف جر زائد يفيد التوكيد ويأتي زائداً في المواضع الآتية :
أ) يأتي زائداً في (خبر ليس وما الحجازية ) راجع موضوع النفي (ليس - ما ) , واليك الأمثلة الآتية :
- قوله تعالى : { أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انتِقَامٍ} (37) سورة الزمر .
- وقوله تعالى: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ } (36) سورة الزمر .
- وقوله تعالى: { وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ} (132) سورة الأنعام .
- وقوله تعالى: { مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ } (28) سورة المائدة .
- وقوله تعالى: { وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ } (14) سورة الرعد . - وزاري -
س/ ثمة حروف زائدة في النصوص القرآنية المباركة استخرجها , مبيناً الغرض من زيادتها ؟
ج / الحرف الزائد هو (الباء) في جميع النصوص القرآنية , الغرض من الزيادة :
التوكيد .
ب) يأتي زائداً في ألفاظ التوكيد المعنوي (نفي - عين) , مثل :
- جاء الطالب بنفسه , أو بعينه .
ج) يأتي زائداً اذا دخل على فاعل الفعل (كفى) , مثل :
- كفى بالموت واعظاً .
د) يأتي زائداً قبل فاعل فعل التعجب في صيغة (أفعل به) , مثل :
- أكرم بالعربي .
ه) ويزاد كثيراً في المبتدأ الواقع بعد (اذا) الفجائية , مثل :
- خرجتُ فاذا بالمطرِ ينهمرُ .
و) يزاد قبل المفعول به , مثل :
- أدلى زيدٌ بدلوه .
- وقوله تعالى : {وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ } (25) سورة مريم .
2. مِنْ : وتزاد للتوكيد قبل النكرة مسبوقة بالنفي ,
- كقوله تعالى : { وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا } (59) سورة الأنعام .
أو مسبوقة بالاستفهام :
- كقوله تعالى : { فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ} (3) سورة الملك .
- وقوله تعالى : {وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى} (19) سورة الليل . وزاري
- وقولنا : هل الى لقائك من سبيل ؟ وزاري
أو مسبوقة بالنهي :
- كقول عمر بن عبدالعزيز (رضي الله عنه) : {اللهم لا تُخلنا من واعظ} .
- وقولنا : لا ترَ من أحدٍ .
أو وردت في سياق التعجب :
- كقول امرئ القيس :
فيا لك من ليل كأن نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل
3. (إنْ) المكسورة الهمزة الساكنة النون , وتكون زائدة اذا وردت بعد (ما) النافية .
- وكقول ابن عبد ربه :
ما ان رأيت ولا سمعت بمثله دراً يعود الى الحياء عقيقاً
- وقول النابغة :
ما ان رأيت بشئٍ أنت تكرهه إذن فلا رفعت سوطي اليَّ يدي
- وقولنا : ما إن احترمنا المهمل .
4. (لا) زائدة لتوكيد النفي اذا :
أ) سبقت بنهي أو نفي .
ب) ان تقع بعد واو العطف .
ج) أن ياتي بعدها اسم مفرد وقبلها اسم مفرد , أو قبلها شبه جملة وبعدها شبه جملة. (راجع موضوع النفي بـ (لا)) , مثال :
- قوله تعالى : {لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا} (25) سورة الواقعة .
- وقوله تعالى : { لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ } (51) سورة الأنعام .
- وقولنا : ما حضر محمدٌ ولا زيدٌ .
5. (الكاف) حرف جر زائد يفيد التوكيد اذا اتصل بـ (مثل) .
- كقوله تعالى : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (11) سورة الشورى .
- وقولنا : ليس كمثل رسول الله رجلٌ .
6. (ما) حرف زائد للتوكيد واذا حذف من الكلام يبقى المعنى مستقيماً , وتكون زائدة في المواضع الآتية :
أ- بين الجار والمجرور , مثال ذلك :
- قوله تعالى : {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ } (159) سورة آل عمران .
س / بين حرف الجر الزائد والغرض من زيادته . - وزاري -
ج / الحرف الزائد هو (ما) , الغرض من الزيادة هو التوكيد .
ب- تكون زائدة بعد ادوات الشرط (إمّا التي اصلها (إن+ما) - اذاما - اينما - كيفما - حيثما - متى ما ) .
- قال تعالى : {أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ } (78) سورة النساء .
- وقولنا : اذاما سافرت لقيت خيراً .
- وقولنا : متى ما تستقم يحرمك الناس .
- وقولنا : ما تفعلنّ الخير تنل جزاءه .
ج- تزاد بعد حرف النصب المصدري (كي) :
- كقول ابي الأسود الدؤلي :
تَصِفُ الدَّواءَ لِذي السَّقامِ وَذي الضَّنا كيما يَصحّ بِهِ وَأَنتَ سَقيمُ
د- وتزاد بعد (قليلاً - قصر - كثيراً - طال) كما وتزاد في نهاية الجملة . مثل :
- سمعت كلاماً ما .
- كثيراً ما علمت .
________________________________________
الطريقة الخامسة : التوكيد بالمصدر (المفعول المطلق ) .
ويتحقق هذا النوع من التوكيد اذا ورد في سياق الجملة فعل من لفظ (المصدر) على شرط ان يكون هذا المصدرلم يوصف ولم يضف , واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : {ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا} (97) سورة طـه . وزاري
- وقوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلًا} (23) سورة الإنسان. وزاري
س/ ورد المفعول المطلق (المصدر) مرتين في النصوص السابقة , ماذا افاد , ولماذا ؟
ج / المصدر الأول (نسفاً) والثاني (تنزيلاً) كلاهما افاد التوكيد لأنه لم يوصف يضف .
• ملاحظة : اذا وصف المصدر او اضيف فانه لا يفيد التوكيد , ومثال ذلك :
- قوله تعالى : {وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا } (116) سورة النساء .
- وقولنا : لا تحدثنا حديثاً واحداً . وزاري
س/ ما المانع من افادة المصدر التوكيد ؟
ج / لأن كلا المصدرين موصوف .
________________________________________
الطريقة السادسة : التوكيد بالنعت العددي .
ويكون هذا النوع بالعددين (1, 2) اذا تأخرا عن المعدود , مثال :
- قال تعالى : { قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ } (40) سورة هود .
س/ أي نوع من انواع التوكيد تجده في النص السابق ؟ وزاري ج / التوكيد بالنعت العددي (اثنين) .
- وقوله تعالى : {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ } (44) سورة الإسراء .
- وقولهم : (( انصف اذنيك من فيك , فانما جعل لك اذنان اثنان وفم واحد لتسمع اكثر مما تقول )). وزاري س/ استخرج طرق التوكيد في النص السابق مبيناً نوعها .
________________________________________
الطريقة السابعة : التوكيد بالقصر .
القصر : هو التخصيص ويكون بالطرق الآتية :
1) القصر بـ (النفي والاستثناء المفرغ) . واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : { مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا } (15) سورة يــس .
- وقوله تعالى : { إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ } (48) سورة الشورى .
- وقولنا : ما شاعرٌ إلا المتنبي .
2) القصر بـ (إنما) , واليك الأمثلة :
- قال تعالى : {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ } (55) سورة المائدة . - وزاري -
- وقوله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا } (275) سورة البقرة .
- وقوله تعالى: {فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ} (82) سورة النحل .
راجع وجوب تقديم الخبر على المبتدأ الحالة رقم (4) .
3) القصر بـ (تقديم ما حقه التأخير) حالات الجواز , ويقسم الى :
أ. تقديم الخبر على المبتدأ جوازاً , ومثال ذلك :
- قوله تعالى : { لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ } (4) سورة الروم .
- وقوله تعالى: { وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} (10) سورة البقرة .
- وقولنا : في الحديقة الورد .
راجع حالات جواز تقديم الخبر .
ب. تقديم المفعول به على فعله ويشمل حالات الوجوب والجواز عدا حالة الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام لانها للشمول والعموم وليست للتوكيد .
واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : { وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} (118) سورة النحل .
حيث قدم المفعول به (انفسهم) على الفعل يظلمون للتوكيد . - وزاري -
- وقوله تعالى : {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ } (9) سورة الضحى .
- وقوله تعالى : {وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} (3) سورة المدثر .
- وقولنا : الخير افعل ْ .
ج. تقديم الجار والمجرور او الظرف (شبه الجملة) على الفعل والفاعل للتوكيد . مثل :
- قوله تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ....} (159) سورة آل عمران . - وزاري -
في هذا النص توكيدان : التوكيد الأول هو الجار والمجرور , والثاني (ما) الزائدة للتوكيد .
- وقول الشاعر :
الى الله اشكو لا الى الناس انني أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهب
د. تقديم الحال على الفعل والفاعل للتوكيد :
- كقولنا : مبكراً جاء المدرس .
4) القصر بـ (أل التعريف) الداخلة على الخبر مع ضمير الفعل أو من غيره .
- كقولنا : محمدٌ المجتهدُ .
- وقوله تعالى : {إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ} (106) سورة الصافات .
- وقوله تعالى : {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} (26) سورة لقمان .
________________________________________
الطريقة الثامنة : التوكيد بالقسم .
القسم: اسلوب يستخدم للمبالغة في تأكيد الكلام .
وحروفه هي (الباء - الواو - التاء - اللام) وهي ايضاً حروف جر . واليك الأمثلة :
- قال تعالى : {قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأَرْضِ } (73) سورة يوسف .
- قوله تعالى: {وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ} (57) سورة الأنبياء .
- وقوله تعالى:{قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} (82) سورة ص .
- وقوله تعالى: {وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ} (1 - 2) سورة العصر .
• وحروف القسم + الاسم الذي يليها تعرب : مبتدأ لخبر محذوف تقديره قسمي .
ملاحظة 1: هناك بع الألفاظ التي يتم بها القسم , تسمى (ألفاظ القسم) وهي : ( لعمرك - في عنقي - يميناً - قسماً - في ذمتي - وعزتي ) واليك الأمثلة :
- قول الشاعر :
يميناً لنعم السيدان وجدتما على كل حال من سحيل ومبرم .
- وقول الآخر :
في عنقي لأسدينّ يدا لكل ذي حاجة ترجيها .
ملاحظة 2 : تستخدم (لا) النافية للجنس للتوكيد لأنها أكثر أنواع النفي توكيداً . مثال :
- قال تعالى : {ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ } (2) سورة البقرة .
- وقوله تعالى: { فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ } (94) سورة الأنبياء .
- وقوله تعالى: {إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ } (160) سورة آل عمران .
ملاحظة 3 : هناك بعض المصادر السماعية التي تستخدم للتوكيد , منها :
( حقاً - يقيناً - قطعاً - أبداً - حتماً ) وغيرها .
- كقوله تعالى : {أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا } (4) سورة الأنفال .
تعريفه : ويسمى : التأكيد , وأما الاسم الذي قبله فانه يسمى المؤكد , ويجب أن يكون معرفة .
والتوكيد تابع للمؤكد , يذكر لتقويته وتأكيد حكمه , ويأتي في الكلام على أساليب منها :
الطريقة الأولى : التوكيد اللفظي .
وهو الذي يفيد إزالة ما في نفس السامع من شبهةٍ , ويكون بتكرار اللفظ , ويحصل بـ :
1. توكيد الاسم : واليك الأمثلة :
- قال تعالى : {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} (10-11) سورة الواقعة.
- قول النبي (صلى الله عليه وسلم ) : (لبيك حقاً حقاً تعبد ) وزاري .
- قول الشاعر :
أخاك أخاك فهو اجلُ ذخرٍ إذا نابتك نائبة الزمان
2. توكيد الفعل : واليك الأمثلة :
- جاء جاء محمد .
- ذهب ذهب الطالب .
3. توكيد الحرف : واليك الأمثلة :
- لا لا أبوح بحب عبلة إنها أخذت عليّ مواثقاً وعهودا
- بلى بلى ندرس .
- أجل أجل أعمل .
4. توكيد اسم الفعل : واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ} (36) سورة المؤمنون .
- شتان شتان بينكما .
5. توكيد الجملة : واليك الأمثلة :
- المدرسة جميلة المدرسة جميلة .
- قوله تعالى :{وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ} الانفطار.
6. توكيد شبه الجملة : واليك الأمثلة :
- في الدار في الدار صاحبها .
- في المعركة في المعركة رجالها .
7. توكيد الخبر : ويكون توكيد : (الضمير المنفصل , الضمير المتصل , الضمير المستتر) بـ (الضمير المنفصل) , واليك الأمثلة الآتية :
- قال الشاعـر :
ألقاه في اليم مكتوفاً وقال له إياك إياك أن تبتل بالماء
حيث أكد الضمير المنفصل (إياك) بالضمير المنفصل الثاني (إياك) .
- قوله تعالى : { إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} (30) سورة القصص .
- وقوله تعالى : { كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ } (117) سورة المائدة .
حيث أكد الضمير المتصل بالضمير المنفصل (أنا) في النص الأول , و(أنت) في النص الثاني .
- قال الشاعر :
تسائلني من الشرق أنت فقلت أجل من بقايا العرب
س/ أكد الضمير المتصل في الشطر الثاني توكيداً لفظياً - وزاري -
ج/ فقلت أنا أجل من بقايا العرب .
ملاحظة : هناك حالات يستتر فيها الضمير المنفصل (وجوباً) والذي يعرب فاعلاً وهذه الحالات هي :
أ- إذا دل فعل الأمر على المذكر المفرد ولم يتصل به شئ وظهر بعده ضمير منفصل, فإن هذا الضمير هو توكيد لفظي للضمير المستتر الذي هو فاعل لفعل الأمر , ومثال ذلك :
- قوله تعالى :{ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} (24) سورة المائدة.
الإعراب : اذهب : فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت , (أنت) توكيد لفظي للضمير المستتر (أنت) فاعل فعل الأمر (اذهب) . والتقدير في غير القرآن : ( اذهب أنت أنت وربك ...................) .
- وقوله تعالى : {وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ } (19) سورة الأعراف .
والتقدير في غير القرآن : ( يا آدم اسكن أنت أنت وزوجك الجنة ).
ب- إذا كان فعل مضارع مبدوء بالألف أو النون أو التاء التي تدل على المذكر ومجرداً من أي ضمير , فإن فاعل هذه الأفعال ضميراً مستتراً وجوباً , وأما إذا تلاها ضمير منفصل فهو توكيد للضمير المستتر , ومثال ذلك :
- نعمل نحن بجد .
الإعراب : (نعمل) فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن , و(نحن) الثانية توكيد لفظي للضمير المستتر .
ملاحظة : إذا حذف التوكيد من الجملة لا يؤثر على المعنى , أما إذا حصل إخلال في معنى الجملة فإنه ليس توكيداً , ومثال ذلك :
- قوله تعالى : {إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ } (7) سورة الإسراء .
فان حذفنا (أحسنتم ) الثانية لصار اختلال في معنى الجملة حيث يبقى فعل الشرط بدون جواب .
- وقولنا : كيفما يكن المدرس يكن الطالب .
________________________________________
الطريقة الثانية : التوكيد المعنوي .
وهو الذي يتم بألفاظ معينة تذكر بعد الاسم لتوكيده , وهذه الألفاظ هي :
[ ذات , نفس , عين , كل , جميع , أجمعون , عامة , كلا , كلتا , وألفاظ العدد (3-10)] .
وتسمى ألفاظ التوكيد المعنوي إذا توفرت فيها الشروط الآتية :
1. أن تأتي هذه الألفاظ بعد المؤكد .
2. أن يتصل بهذه الألفاظ ضمير يعود على المؤكد ويناسبه .
3. أن تتبع هذه الألفاظ المؤكد من حيث حركة الإعراب .
فإن اختل احد هذه الشروط , فإنها لا تفيد التوكيد . واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} (73) سورة ص ,
حيث توفرت الشروط الثلاثة في (كل) .
قال أمير : ( فرأيت الرأي عينه ) - وزاري -
س/ دُلْ على التوكيد الوارد في النص مبيناً نوعه ؟
ج/ التوكيد (عين) , نوعه : توكيد معنوي .
- وقولنا : رأيت الفتاتين أعينهما .
ملاحظة 1: إذا جاءت هذه الألفاظ قبل المؤكد فإنها لا تعتبر توكيداً , وإنما تعرب حسب موقعها من الجملة , مثال ذلك :
- قوله تعالى : {إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} (4) سورة الطارق .
(كل) مبتدأ مرفوع بالضمة .
- وقوله تعالى : {كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا } (33) سورة الكهف .
ملاحظة 2: قد يزاد حرف الجر الزائد (الباء) لزيادة التوكيد , مثال ذلك قولنا :
جاء الطالب بنفسه : (جاء) فعل ماضي , (الطالب) فاعل مرفوع بالضمة , (الباء) حرف جر زائد , (نفس) توكيد معنوي مجرور لفظاً مرفوع محلاً وهو مضاف والهاء مضاف إليه .
ملاحظة 3: إذا وردت ( جميعاً وعامة ) منونتين بتنوين الفتح , أعربت حالاً .
مثال ذلك قولنا : سلمت على الطلاب جميعاً أو عامة ً . (جميعاً) حال منصوب .
ملاحظة 4: إذا طلب منك تقوية توكيد (كل) فيمكن أن يكون بـ (جميع) ولا يجوز العكس .
مثال ذلك قولنا : جاء الطلاب كلهم .
س/ اجعل الجملة أكثر توكيداً ؟
ج / جاء الطلاب كلهم أجمعون .
________________________________________
الطريقة الثالثة : التوكيد بالحروف .
ويمكن إيجازها بما يأتي :
1. (إن , أن) وهما يفيدان التوكيد , واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : { إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} (65) سورة يونس .
- وقوله تعالى : {إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ} (6) سورة الصافات .
- وفي المقولة : ( إنّ لنا آمالاً كباراً ) - وزاري -
س/ ثمة توكيد في الجملة , استخرجه مبيناً نوعه ؟
ج / التوكيد : (إنّ) , نوعه : توكيد بالحرف .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
2. ( قد) الداخلة على الفعل الماضي , ويكون حرف تحقيق , واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا} (9) سورة الشمس .
- وقوله تعالى:{قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى} (14) سورة الأعلى .
ملاحظة 1: تدخل اللام الواقعة في جواب القسم المحذوف على (قد) لتجعلها أكثر توكيداً .
مثال :
- قوله تعالى : {قَالُواْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ } (79) سورة هود .
س/ في النص الكريم جملة توكيدات , دُلْ عليها مبيناً نوعها ؟ - وزاري -
ج / اللام الداخلة على قد : لام توكيد , نوعه : توكيد بالحرف ,
قد: توكيد بالحرف .
- وقول الشاعر :
ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم
- وقوله تعالى : {لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ} (7) سورة يوسف .
ملاحظة 2: إذا دخلت (قد) على الفعل مضارع , فإنها لا تفيد التوكيد وإنما تكون حرف تقليل .
مثال ذلك :
- قوله تعالى : {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء } (144) سورة البقرة .
- وقول الشاعر :
وقد يجمع الله الشتيتين بعدما يظنان كل الظن أن لا تلاقيا
(قد) في المثالين السابقين حرف تقليل لأنها دخلت على فعل مضارع .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3. (أمّا) الشرطية التفصيلية التي تفيد التوكيد , ويكون جوابها دائماً مقترناً بالفاء .
واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ} (9-10) الضحى .
- وقولنا : أما محمدٌ فناجحٌ .
(أما) في المثالين السابقين أفادت التوكيد .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4. لام التوكيد : وهي لام مفتوحة غير عاملة ويؤكد بها ما يأتي :
أ. المبتدأ : وهي عند دخولها على المبتدأ تسمى ( لام الابتداء) , واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : { وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ } (221) سورة البقرة .
- وقوله تعالى : {وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى} (4) سورة الضحى .
- وقولنا : لكلمة ٌ طيبة ٌ خير ٌ من صدقة .
ب. الخبر المتقدم على المبتدأ .
كقولنا : لناجحٌ أنت . - لمنتصرٌ الحقُ .
حيث دخلت لام التوكيد على الخبر المقدم على المبتدأ .
ج. خبر إنّ : وهنا تسمى اللام المزحلقة , لأنهم كرهوا ابتداء الكلام بمؤكدين (إنّ + لام التوكيد ) فزحلقوا اللام من (إن) إلى خبرها . واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : { إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء} (39) سورة إبراهيم .
- وقوله تعالى : { وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } (124) سورة النحل .
- وقوله تعالى : {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم .
- وقوله تعالى : { إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (143) سورة البقرة .
س/ ثمة توكيد في النص , استخرجه مبيناً نوعه ؟ - وزاري -
ج / التوكيد الأول (إن) , نوعه : توكيد بالحرف .
التوكيد الثاني : (لام التوكيد المزحلقة ) , نوعه : توكيد بالحرف .
- قال الشاعر :
إنا لقومٌ أبت أخلاقنا شرفاً أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا
س/ باستثناء(إن) الواردة في صدر البيت , هل تلمح توكيداً آخر ؟
د. اسم إنّ المتأخر عنها : واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } (12) سورة النحل .
اسم إن (آيات) دخلت عليه اللام للتوكيد .
- وقوله تعالى : {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى} (26) سورة النازعات .
- وقوله (صلى الله عليه وسلم) :{ إنّ من البيان لسحراً , وإنّ من الشعر لحكمة ً}.
س/ ما نوع اللام الواردة في قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) ؟ فكر ثم أجب.
ه. إن الشرطية : وتعرب اللام الداخلة على (إن) الشرطية : (اللام الموطئة للقسم) , أو المشعرة به . واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ } (9) سورة الزخرف .
س/ ما نوع اللام الواردة في النص وما الغرض منها ؟ - وزاري -
ج / اللام الموطئة للقسم , والغرض منها التوكيد .
- وقوله تعالى : {قَالُواْ لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ } (14) سورة يوسف .
- وقوله تعالى : { لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ } (7) سورة إبراهيم .
و. ضمير الفصل : وهو الضمير الذي يؤتى به للفصل بين المبتدأ والخبر وليس له محل من الإعراب , فتدخل لام التوكيد على هذا الضمير . واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : {إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ} (106) سورة الصافات .
- وقولنا : محمدٌ لهو الناجحُ .
ز. (قد) : وقد سبق الكلام عليه في موضوع (قد) .
- قال تعالى : {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ} (12) سورة المؤمنون .
- وقول الشاعر :
لقد أتاني من الحبيب حبيب ورسول الحبيب عندي حبيب
حيث دخلت اللام على (قد) للتوكيد .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5. التوكيد بـ (نون التوكيد) :
نون التوكيد نونان , ثقيلة وخفيفة , يؤتى بهما لتوكيد الفعل في زمني الحال والاستقبال , ولذلك لا يؤكد الفعل الماضي بهما لأنه لا يدل على الحال كما لا يدل على الاستقبال .
الغاية من نون التوكيد هو تقوية الفعل , وتجعل الفعل المضارع يدل على المستقبل بعد أن كان قلقاً بين الحال والاستقبال .
أحكام توكيد الفعل المضارع :
أ) وجوب التوكيد : يجب توكيد الفعل المضارع إذا توفرت له هذه الشروط :
1. أن يكون الفعل المضارع مثبتاً غير منفي .
2. أن يكون الفعل المضارع دالاً على المستقبل غير محدد بزمن أو بقرينة تدل على الماضي أو الحاضر .
3. أن يكون مسبوقاً بقسم و وقد يكون القسم مقدراً .
4. أن يكون الفعل المضارع متصلاً باللام الواقعة في جواب القسم غير مفصول عنهما بأي فاصل , واليك الأمثلة :
- قال تعالى : {وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم } (57) سورة الأنبياء .
- وقال تعالى : {قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} (82) سورة ص .
- وقولنا : وحياتك لأفيَنَّ بالوعد .
- وقولنا : لأعملنَّ الخير .
- وقول الشاعر :
في عنقي لأسدينَّ يدا لكل ذي حاجة ترجيها
حكم الأفعال المضارعة في الأمثلة السابقة واجبة التوكيد لتوفر شروط حالات الوجوب .
ملاحظة : الفعل المضارع الذي تتصل به (نون التوكيد) يكون مبني على الفتح , ونون التوكيد ليس لها محل من الإعراب .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ .
ب) جواز التوكيد :وفيها يجوز توكيد الفعل المضارع وعدم توكيده في موضعين :
o الموضع الأول : أن يكون الفعل المضارع مسبوقاً بـ (إنْ) الشرطية الجازمة المدغمة بـ (ما) الزائدة للتوكيد (إمّا) , واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : {فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ........ } (57) سورة الأنفال .
- وقولنا : إمّا تجتهدَنَّ تبلغ مرادك .
o النوع الثاني : أن يكون الفعل المضارع مسبوق بطلب , والطلب يشمل :
( الأمر , النهي , التمني , الترجي , الاستفهام , الدعاء ) واليك الأمثلة :
- لا تهملنَّ واجبك . - لا تهمل واجبك . جواز الوجهين لأنه مسبوق بنهي .
- ليعملنَّ بجد . - ليعمل بجد . جواز الوجهين لأنه مسبوق بلام الأمر.
- ليتك تتطلعنَّ إلى مستقبلك - ليتك تتطلع إلى مستقبلك . لأنه مسبوق بالتمني .
- هل تنجزنَّ واجبك - هل تنجز واجبك . لأنه مسبوق باستفهام.
________________________________________
امتناع التوكيد
يمتنع توكيد الفعل المضارع بنون التوكيد في حالتين :
الحالة الأولى : إذا وقع الفعل المضارع جواباً لقسم ولم يستوفي باقي شروط حالات الوجوب ,
واليك الأمثلة :
- قال تعالى : {وَلَسَوْفَ يَرْضَى} (21) سورة الليل . - وزاري -
س/ إذا كانت في قوله تعالى (ولسوف يرضى ) , واقعة في جواب قسم محذوف فما حكم توكيد الفعل المضارع (يرضى) , بنون التوكيد ؟ ولماذا ؟
ج / يمتنع توكيد الفعل (يرضى) , السبب لوجود فاصل بين اللام والفعل .
- وقولنا : والله لأقرأ الآن .
- وقولنا : والله لا أهمل واجبي .
س/ بين السبب الذي من أجله منعت الأفعال المضارعة في الأمثلة السابقة من التوكيد (بنون التوكيد) .
الحالة الثانية : إذا لم تتوفر في الفعل المضارع شروط حالات الجواز كقولنا :
- يقرأ الطالب كتابه .
امتنع توكيد الفعل المضارع لأنه لم يسبق بأسلوب طلب .
- قال المتنبي :
لا يَخدَعَنَّكَ مِن عَدُوٍّ دَمعُهُ وَاِرحَم شَبابَكَ مِن عَدُوٍّ تَرحَمُ
- وقال الآخر :
أتهجُرَنَّ خليلاً صان عهدكم وأخلص الودَّ في سرٍ وإعلان
س/ ما حكم توكيد الأفعال المضارعة في الأمثلة السابقة من حيث الوجوب والجواز , ثم كيف تجعلها ممتنعة من التوكيد بحذف ما تراه مناسباً ؟
طرق توكيد الأفعال الخمسة بنون التوكيد
الأفعال الخمسة : هي كل فعل مضارع اتصلت به (الف) الأثنين , او (واو) الجماعة , أو (ياء) المخاطبة , وصيغها هي :
( تفعلان - يفعلان - تفعلون - يفعلون - تفعلين ) .
والفعل المضارع يبنى على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد اتصالاً مباشراً , اما اذا فصل فاصل بين الفعل المضارع ونون التوكيد والفاصل هو واو (الجماعة - الف الاثنين - ياء المخاطبة ) فان الفعل المضارع يكون معرباً وليس مبنياً , واليك الأمثلة التوضيحية :
- لتنجحَانِّ أيها المجدان .
اصل هذا الفعل : تنجحان + نون التوكيد التي هي في الأصل نونان , فاجتمعت ثلاث نونات , نون الفعل التي هي علامة الإعراب في الأفعال الخمسة ونون التوكيد (نْ + نَ ) , فحذفت نون الفعل للتخفيف , ويكون الإعراب على النحو الآتي :
تنجحان : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال , والألف ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل , والنون حرف توكيد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
- لتنجحُنَّ أيها المجدون .
أصله : تنجحون + نون التوكيد (نْ + نَ ) , أجتمعت ثلاث نونات , فحذفت نون الفعل , فصار ( تنجحونْ نَ ) فالتقى ساكنان واو الجماعة والنون الأولى من نون التوكيد , فحذفت (الواو) ووضع بدلاً منها ضمة فيكون الإعراب :
لتنجحُنَّ : اللام : واقعة في جاب القسم , تنجحنَّ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال , واو الجماعة : ضمير في محل رفع فاعل .
- لتنجَحِنَّ أيتها الطالبة .
أصله : تنجحينَ + نون التوكيد , اجتمعت ثلاث نونات , فحذفت نون الفعل , فصار ( تنجحينَّ ) فالتقى ساكنان ياء المخاطبة والنون الأولى من نون التوكيد , فحذفت الياء لدلالة الكسرة عليها , ويكون الإعراب على النحو الآتي :
لتنجحِنَّ : اللام : واقعة في جواب القسم , تنجحِنَّ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال , والياء المحذوفة لالتقاء الساكنين : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل , والنون حرف توكيد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
سؤال وزاري :
- قال تعالى : {وَأَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا } (109) سورة الأنعام .
س / ما حالة الفعل المضارع المؤكد بالنون من حيث الإعراب والبناء ؟ ولماذا ؟
ج / الفعل المضارع ( ليؤمنُنَّ ) معرب , والسبب : لوجود فاصل بين الفعل ونون التوكيد وهو (واو الجماعة ) المحذوفة لالتقاء الساكنين .
________________________________________
الطريقة الرابعة : التوكيد بالحروف الزائدة :
الحروف الزائدة : وهي الحروف التي يمكن الأستغناء عنها في الجملة , والغاية منها هو التوكيد وتقوية الربط بين اجزاء الجملة .
ويعرب الاسم الواقع بعدها مجرور لفظاً (مرفوع أو منصوب) محلاً . والحروف الزائدة هي :
1. الباء : حرف جر زائد يفيد التوكيد ويأتي زائداً في المواضع الآتية :
أ) يأتي زائداً في (خبر ليس وما الحجازية ) راجع موضوع النفي (ليس - ما ) , واليك الأمثلة الآتية :
- قوله تعالى : { أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انتِقَامٍ} (37) سورة الزمر .
- وقوله تعالى: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ } (36) سورة الزمر .
- وقوله تعالى: { وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ} (132) سورة الأنعام .
- وقوله تعالى: { مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ } (28) سورة المائدة .
- وقوله تعالى: { وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ } (14) سورة الرعد . - وزاري -
س/ ثمة حروف زائدة في النصوص القرآنية المباركة استخرجها , مبيناً الغرض من زيادتها ؟
ج / الحرف الزائد هو (الباء) في جميع النصوص القرآنية , الغرض من الزيادة :
التوكيد .
ب) يأتي زائداً في ألفاظ التوكيد المعنوي (نفي - عين) , مثل :
- جاء الطالب بنفسه , أو بعينه .
ج) يأتي زائداً اذا دخل على فاعل الفعل (كفى) , مثل :
- كفى بالموت واعظاً .
د) يأتي زائداً قبل فاعل فعل التعجب في صيغة (أفعل به) , مثل :
- أكرم بالعربي .
ه) ويزاد كثيراً في المبتدأ الواقع بعد (اذا) الفجائية , مثل :
- خرجتُ فاذا بالمطرِ ينهمرُ .
و) يزاد قبل المفعول به , مثل :
- أدلى زيدٌ بدلوه .
- وقوله تعالى : {وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ } (25) سورة مريم .
2. مِنْ : وتزاد للتوكيد قبل النكرة مسبوقة بالنفي ,
- كقوله تعالى : { وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا } (59) سورة الأنعام .
أو مسبوقة بالاستفهام :
- كقوله تعالى : { فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ} (3) سورة الملك .
- وقوله تعالى : {وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى} (19) سورة الليل . وزاري
- وقولنا : هل الى لقائك من سبيل ؟ وزاري
أو مسبوقة بالنهي :
- كقول عمر بن عبدالعزيز (رضي الله عنه) : {اللهم لا تُخلنا من واعظ} .
- وقولنا : لا ترَ من أحدٍ .
أو وردت في سياق التعجب :
- كقول امرئ القيس :
فيا لك من ليل كأن نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل
3. (إنْ) المكسورة الهمزة الساكنة النون , وتكون زائدة اذا وردت بعد (ما) النافية .
- وكقول ابن عبد ربه :
ما ان رأيت ولا سمعت بمثله دراً يعود الى الحياء عقيقاً
- وقول النابغة :
ما ان رأيت بشئٍ أنت تكرهه إذن فلا رفعت سوطي اليَّ يدي
- وقولنا : ما إن احترمنا المهمل .
4. (لا) زائدة لتوكيد النفي اذا :
أ) سبقت بنهي أو نفي .
ب) ان تقع بعد واو العطف .
ج) أن ياتي بعدها اسم مفرد وقبلها اسم مفرد , أو قبلها شبه جملة وبعدها شبه جملة. (راجع موضوع النفي بـ (لا)) , مثال :
- قوله تعالى : {لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا} (25) سورة الواقعة .
- وقوله تعالى : { لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ } (51) سورة الأنعام .
- وقولنا : ما حضر محمدٌ ولا زيدٌ .
5. (الكاف) حرف جر زائد يفيد التوكيد اذا اتصل بـ (مثل) .
- كقوله تعالى : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (11) سورة الشورى .
- وقولنا : ليس كمثل رسول الله رجلٌ .
6. (ما) حرف زائد للتوكيد واذا حذف من الكلام يبقى المعنى مستقيماً , وتكون زائدة في المواضع الآتية :
أ- بين الجار والمجرور , مثال ذلك :
- قوله تعالى : {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ } (159) سورة آل عمران .
س / بين حرف الجر الزائد والغرض من زيادته . - وزاري -
ج / الحرف الزائد هو (ما) , الغرض من الزيادة هو التوكيد .
ب- تكون زائدة بعد ادوات الشرط (إمّا التي اصلها (إن+ما) - اذاما - اينما - كيفما - حيثما - متى ما ) .
- قال تعالى : {أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ } (78) سورة النساء .
- وقولنا : اذاما سافرت لقيت خيراً .
- وقولنا : متى ما تستقم يحرمك الناس .
- وقولنا : ما تفعلنّ الخير تنل جزاءه .
ج- تزاد بعد حرف النصب المصدري (كي) :
- كقول ابي الأسود الدؤلي :
تَصِفُ الدَّواءَ لِذي السَّقامِ وَذي الضَّنا كيما يَصحّ بِهِ وَأَنتَ سَقيمُ
د- وتزاد بعد (قليلاً - قصر - كثيراً - طال) كما وتزاد في نهاية الجملة . مثل :
- سمعت كلاماً ما .
- كثيراً ما علمت .
________________________________________
الطريقة الخامسة : التوكيد بالمصدر (المفعول المطلق ) .
ويتحقق هذا النوع من التوكيد اذا ورد في سياق الجملة فعل من لفظ (المصدر) على شرط ان يكون هذا المصدرلم يوصف ولم يضف , واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : {ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا} (97) سورة طـه . وزاري
- وقوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلًا} (23) سورة الإنسان. وزاري
س/ ورد المفعول المطلق (المصدر) مرتين في النصوص السابقة , ماذا افاد , ولماذا ؟
ج / المصدر الأول (نسفاً) والثاني (تنزيلاً) كلاهما افاد التوكيد لأنه لم يوصف يضف .
• ملاحظة : اذا وصف المصدر او اضيف فانه لا يفيد التوكيد , ومثال ذلك :
- قوله تعالى : {وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا } (116) سورة النساء .
- وقولنا : لا تحدثنا حديثاً واحداً . وزاري
س/ ما المانع من افادة المصدر التوكيد ؟
ج / لأن كلا المصدرين موصوف .
________________________________________
الطريقة السادسة : التوكيد بالنعت العددي .
ويكون هذا النوع بالعددين (1, 2) اذا تأخرا عن المعدود , مثال :
- قال تعالى : { قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ } (40) سورة هود .
س/ أي نوع من انواع التوكيد تجده في النص السابق ؟ وزاري ج / التوكيد بالنعت العددي (اثنين) .
- وقوله تعالى : {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ } (44) سورة الإسراء .
- وقولهم : (( انصف اذنيك من فيك , فانما جعل لك اذنان اثنان وفم واحد لتسمع اكثر مما تقول )). وزاري س/ استخرج طرق التوكيد في النص السابق مبيناً نوعها .
________________________________________
الطريقة السابعة : التوكيد بالقصر .
القصر : هو التخصيص ويكون بالطرق الآتية :
1) القصر بـ (النفي والاستثناء المفرغ) . واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : { مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا } (15) سورة يــس .
- وقوله تعالى : { إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ } (48) سورة الشورى .
- وقولنا : ما شاعرٌ إلا المتنبي .
2) القصر بـ (إنما) , واليك الأمثلة :
- قال تعالى : {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ } (55) سورة المائدة . - وزاري -
- وقوله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا } (275) سورة البقرة .
- وقوله تعالى: {فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ} (82) سورة النحل .
راجع وجوب تقديم الخبر على المبتدأ الحالة رقم (4) .
3) القصر بـ (تقديم ما حقه التأخير) حالات الجواز , ويقسم الى :
أ. تقديم الخبر على المبتدأ جوازاً , ومثال ذلك :
- قوله تعالى : { لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ } (4) سورة الروم .
- وقوله تعالى: { وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} (10) سورة البقرة .
- وقولنا : في الحديقة الورد .
راجع حالات جواز تقديم الخبر .
ب. تقديم المفعول به على فعله ويشمل حالات الوجوب والجواز عدا حالة الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام لانها للشمول والعموم وليست للتوكيد .
واليك الأمثلة :
- قوله تعالى : { وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} (118) سورة النحل .
حيث قدم المفعول به (انفسهم) على الفعل يظلمون للتوكيد . - وزاري -
- وقوله تعالى : {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ } (9) سورة الضحى .
- وقوله تعالى : {وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} (3) سورة المدثر .
- وقولنا : الخير افعل ْ .
ج. تقديم الجار والمجرور او الظرف (شبه الجملة) على الفعل والفاعل للتوكيد . مثل :
- قوله تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ....} (159) سورة آل عمران . - وزاري -
في هذا النص توكيدان : التوكيد الأول هو الجار والمجرور , والثاني (ما) الزائدة للتوكيد .
- وقول الشاعر :
الى الله اشكو لا الى الناس انني أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهب
د. تقديم الحال على الفعل والفاعل للتوكيد :
- كقولنا : مبكراً جاء المدرس .
4) القصر بـ (أل التعريف) الداخلة على الخبر مع ضمير الفعل أو من غيره .
- كقولنا : محمدٌ المجتهدُ .
- وقوله تعالى : {إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ} (106) سورة الصافات .
- وقوله تعالى : {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} (26) سورة لقمان .
________________________________________
الطريقة الثامنة : التوكيد بالقسم .
القسم: اسلوب يستخدم للمبالغة في تأكيد الكلام .
وحروفه هي (الباء - الواو - التاء - اللام) وهي ايضاً حروف جر . واليك الأمثلة :
- قال تعالى : {قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأَرْضِ } (73) سورة يوسف .
- قوله تعالى: {وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ} (57) سورة الأنبياء .
- وقوله تعالى:{قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} (82) سورة ص .
- وقوله تعالى: {وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ} (1 - 2) سورة العصر .
• وحروف القسم + الاسم الذي يليها تعرب : مبتدأ لخبر محذوف تقديره قسمي .
ملاحظة 1: هناك بع الألفاظ التي يتم بها القسم , تسمى (ألفاظ القسم) وهي : ( لعمرك - في عنقي - يميناً - قسماً - في ذمتي - وعزتي ) واليك الأمثلة :
- قول الشاعر :
يميناً لنعم السيدان وجدتما على كل حال من سحيل ومبرم .
- وقول الآخر :
في عنقي لأسدينّ يدا لكل ذي حاجة ترجيها .
ملاحظة 2 : تستخدم (لا) النافية للجنس للتوكيد لأنها أكثر أنواع النفي توكيداً . مثال :
- قال تعالى : {ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ } (2) سورة البقرة .
- وقوله تعالى: { فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ } (94) سورة الأنبياء .
- وقوله تعالى: {إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ } (160) سورة آل عمران .
ملاحظة 3 : هناك بعض المصادر السماعية التي تستخدم للتوكيد , منها :
( حقاً - يقيناً - قطعاً - أبداً - حتماً ) وغيرها .
- كقوله تعالى : {أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا } (4) سورة الأنفال .
